关于曾巩两首古诗的辨误
来源：
曾巩纪念馆
日期：2017-03-15 10:32:21
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《橙子》
家林香橙有两树，根缠铁钮凌坡陀。鲜明百数见秋实，错缀众叶倾霜柯。翠羽流苏出天仗，黄金戏毬相荡摩。入苞岂数橘柚贱，芼鼎始足盐梅和。江湖苦遭俗眼慢，禁籞尚觉凡木多。谁能出口献天子，一致大树凌沧波。
《橙子》是曾巩年轻时写的一首七言古诗，历来被许多好心人生拉硬拽弄成咏橘诗，《南丰蜜橘志》也持此说。长此以往，以讹传讹，几成定论，很有必要予以纠正。东汉许慎的《说文解字》释橘为“果，出江南，从木，矞声”；释橙为“橘属，从木，登声”；释柚为“似橙而酢（醋）”。可知橘橙柚是不同的“果”。晋张华《博物志》（《南丰蜜橘志》错写成《情物志》）载：“橘柚类甚多，甘（即柑）、橙、枳皆是”。郭璞则释橙为柚。《南丰蜜橘志》介绍柑：“闽中称柑，广东称为甜橙，浙江柑橙并称”。这些资料足以证明：柑橙相似，柚虽酸些，但与橙相去无几，可与蜜橘则不同。
《南丰蜜橘志》称乳柑为蜜橘，且用专家的话加以证明。我不是行家，自不敢提出异议。但从志书中的其他介绍，则发现该书与前说大相径庭。志书援引韩彦直《橘录》说：“上卷柑品八种，橙品一种，中卷橘品十八种”，“柑比之橘，十之一二”，则证明橙、柑与橘不同。若从曾巩的原诗来分析，更能说明问题。“家林香橙有两树”，种植蜜橘不可能只两树（株），只有橙柚之属因长得高大才植两株符合情理。“鲜明百数见秋实”，秋天鲜果成熟了，有百来颗果实挂在枝头。再小的橘树也不止挂百十颗果吧？只有个头大的橙（或柑）才是如此。“黄金戏毬相荡摩，”毬，古人游戏器具，踢或用杖击，大小与柑、橙相仿（或稍大），绝不可能像蜜橘那么小。曾巩的《橙子》诗乃托物咏志，以橙自喻：本堪大用，却无慧眼识珠的人向天子举荐，怎么能用其作为献给皇帝的贡品蜜橘来理解呢？真是失之毫厘，谬以千里！
橙子绝不是橘子，曾巩的《橙子》诗绝不是咏橘诗。为了南丰蜜橘与名人挂钩，罔顾事实，主观臆想太出格了。在此恳切地希望文人们下笔慎重些，莫再“想当然”混淆视听。再者，还有人将曾极的《橘子》诗张冠李戴套在曾巩头上，而且其中的四鳃鲈错成四腮胪也莫名其妙。四鳃鲈即松江鲈鱼，是美味，与南丰蜜橘“作瓜葛”才对上号。《南丰蜜橘志》引陈三立的诗也有多处错误，希望读者用原诗对照辨误，我就不饶舌了。
访石仙岩杜法师
杜君袖衔丹砂书，一顾诃斥百怪除。声如翻诃落天衢，四方争迎走高车。方瞳秀貌垂白须，买船东南寻旧居。石岩天开立精庐，四山波澜势争趋。君琴一张酒一壶，笑谈袞袞樂有余。我今归来尚踟蹰，羡君决发真丈夫。
南丰石仙岩的杜永期是一位得道高人，声名远播京师，达于内廷。宋神宗彼时也信道，下旨选天下术士三十人进京供职，杜永期便在其中。他奉旨住在中太乙宫，皇帝特赐其号曰“崇教”。有一次，神宗召他进宫，命太监用高丽所贡的木瘿樽盛满御酒给杜永期喝，可见杜法师所受的恩宠非同一般。然而，这位高道并没有被名缰利锁羁绊住，毅然辞归故山。这种视荣华富贵如敝屣的高尚情操博得无数士大夫的青睐。因此，他买舟南下之前，王安石、曾巩、蔡元辅都去访过他，并赠以诗。
曾巩是个醇儒，所信惟孔孟之道，他的诗文偶有涉及僧道的内容，却不是在弘扬佛法与道旨。曾巩年轻时，家道式微，他在父亲丢官后便“皇皇四方，营飦粥之养”（曾肇《亡兄行状》），父亲去世后，他更是担负起教养四弟九妹的重任。不管那时杜永期是否在石仙岩,年轻的曾巩是不会有兴趣、也没有时间去拜访他的。况且，诗中明确告诉了我们，那是杜永期辞阙前夕，曾巩作为半个老乡的身份去见见他，顺便与常人一样颂扬了几句,主旨是赞颂他“富贵不能淫”的高贵品质。自己向往“归去来”的田园生活却做不到，那种一张琴一壶酒萧闲散淡的日子，只有超尘出世的方外高人才有福消受。据王安石也有赠诗可判断出荆公当时并未罢相，时间应在曾巩充馆职的熙宁年间。此后曾巩外任七州，其间虽也回过故里，但未有拜访杜法师的任何记载。至于归乡时杜永期在不在石仙岩，更无从考证了。总之，他访的是杜法师，是石仙岩的杜法师，而不是“石仙岩访杜法师”，石仙岩是杜法师的定语而已。
曾巩这首七古，用的是柏梁体，每句押韵。而陈杏珍、晁继周点校的《曾巩集》有一句“方瞳秀貌白须垂”却不叶（xié）韵，将“元刻本、正统本、吴校本、傅校本作垂白须”的正确校对弃之不顾，是何缘故？全诗的韵脚用“鱼”、“虞”韵，所以应该作“垂白须”才合辙。
本篇来源:南丰地方研究中心内部刊物《文化南丰》 作者：邱模楷
